什麼是有道理

當我們說一個說法「有道理」時，至少有二種意思：
Ａ：妥善論證者
Ｂ：事實正確者（或就道德等命題而言，較好、較應該做者）

西方哲學，尤其分析哲學特別崇尚Ａ；而中國哲學、宗教、寓言、和許多人身道理則更崇尚Ｂ。科學的真正目的是尋求真正的自然規律，也就是追求Ｂ；然而科學實務經常著重在論證過程與方法，也就是Ａ。

很多說法往往既沒道理（Ａ）又有道理（Ｂ）。崇尚論證的人往往無法理解為什麼一句沒有證明過程的名言，或一些沒舉證的分析和論述，會被許多人認為有道理。這其中的道理並不難：這些說法很巧妙、很貼切、很細膩、很觀察入微，極為妥切地描述了一些客觀事實，這些客觀事實往往比被妥善論證且廣為接受的Ａ更正確，而且是一般人沒想過、想不到的。

許多客觀事實是難以論證的，只能靠經驗、體驗、直覺或專家的指導去領悟。某藥吃了能治好某病，我善待他人則他人善待我，保持樂觀心態則容易成功，心靜則神清，練武術、氣功或按某些方式修行能建立特殊的感受力......這些都是可以觀察到的客觀現象。

有些客觀現象可以透過巧妙的實驗做出妥善論證，如藥物療效；有些則非常困難，比如人際關係或修行方法。中國哲學、傳統教育和許多修行門派，法門雖眾，許多邏輯仍是相近的：鍛練自制力和定力、節制不必要的慾求、心靈沉靜、開發直覺......訓練有成的人往往有敏銳的洞察力，能看出事物背後深刻而常人難以覺察的道理。這些道理通常是很難證明的，但它們仍然是可以重現的客觀事實，真想體驗它，按照同樣的法門，從基本功開始修行，就有機會。

我們只能證明一個現象或規律存在，而不能證明不存在。受限於時間心力，我們往往會花時間去研究一個領域、一個說法，但我們如果夠思想中立，都應該要考慮：如果我和支持者花了一樣多的心力，很可能發現這個領域、這個說法其實是有道理的。當一個說法被普遍認為有道理，卻找不到妥善的論證時，真正抱持中立客觀立場且積極求真的人，自當用各種可能方式去證明、體驗、領悟Ｂ，而當他竭盡所能仍無法證成Ｂ時，也只會保守地說：目前為止，我找不到支持它的證據；而不會輕率地說：這沒道理。